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语言与思想-想与说

在20世纪,整个西方哲学史上最核心的语言学转向(对于思与言的一个辩证),这个语言学转向应该说对整个20世纪思想转向和哲学转向都是一个巨大的事件。这个20世纪的转向给我们带来的一些效应和后果,在中西思想史上,关于言说和思想之间的,非常错综复杂的两条脉络。

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引言

高士明(中国美术学院副院长):

陈嘉映老师是我和非常多的美院同仁们的老师,这个老师的意思不是说学习上的老师,而是思想上、精神上的老师,所以说相当于导师。因为我常常在想中国当代能称作哲学家的屈指可数,我指的屈指可数是一个巴掌屈指可数,那么陈老师绝对是其中的一位,而且是最出色的一位。我感觉陈老师很多年之前曾经跟我说过一句话,他说到美院来讲,每次他来讲的时候,要讲他八成熟的想法。八成熟的意思是说完全熟了,他也不想讲,但是没有把握的也不想讲。所以说就像这一次的题目,这次研讨班的题目实际上就是很典型的,是他最新鲜,同时也是一个长期运思的结果。但是这个结果目前来说,还是开放的,正如他说是八成熟,所以说这是个特别难得的机会,我们看一个极其棒的哲学家来展开他正在进行中的这个思考,一个问题的思考。
陈老师他的课和讲座都有一个共同特点,我相信非常多的美院朋友其实都已经感受到,他是编织式的,抽丝剥茧地把他的这个运思过程展开。所以说这是完全可以临摹的,他不是告诉你结论,不是像今天非常多的哲学家一样把哲学思想变成了理论,然后又把理论简化成了理论结论,去一步到位。而是抽丝剥茧地展开整个思辨过程,就是思与辨的过程,这个是陈老师的论理学,他把它称为论理学很根本的一个方法,也是他的一个原则。
这次整个讲的题目,我觉得是极其重要的,不只对我们美术学院很重要,而且对所有今天当代的思考都极其关键。我们都知道中国历史上有言意之辨,那么西方历史上也有他们的言意之辨。尤其是在20世纪,整个西方哲学史上最核心的语言学转向(对于思与言的一个辩证),这个语言学转向应该说对整个20世纪思想转向和哲学转向都是一个巨大的事件。那么这个事件由陈嘉映老师今天在他的运思语境里给我们展开,非常让人期待。今天是2015年,他要去回答这个20世纪的转向给我们带来的一些效应和后果,同时又要去辨析长达2000年的,在中西思想史上,关于言说和思想之间的,非常错综复杂的这么一条脉络,应该是两条脉络。我们非常期待接下去几场的讲演和讨论,我建议大家用最热烈的掌声来欢迎我们陈老师开讲。

陈嘉映:

首先当然是非常感谢高士明刚才的这一段引子,或者介绍。高士明说到我一般的确是不愿意讲我已经写好的东西,我觉得那个读读就可以了。或者说完全没想好的,我也不是太愿意讲。不过这八成熟是这样的,就是我想到很成熟了,对我个人很成熟了,最多最多是一半熟。所以0.8乘0.5是多少来着?也就是0.4,是吗?对,也差不多就是这个水准。但是的确主要不是说要听到什么结论,这些问题像高士明说的一样,中西思想家想了2000多年,当然并不是说我今天就能做出一个结论。但是我想能够把其中的一些关键点介绍给大家,这次尤其不是特别介绍,所以跟我以前的讲座稍微还有一点儿不太一样:就是介绍的部分很少,更多是来思考这些问题。那么这些思考中西有那么多的名家,那么长的历史,提谁的好呢?我就基本上谁都不提,是吧?因为这些问题实际上我们自己直接想就能够想到。其实在我的脑子里,也从来都是这一类的问题是最有意思的。就并不是说我需要学多少多少专业之后,才能够知道问题是什么。当然我知道科学的问题是这样的,是吧?如果一个量子力学问题,我们站在这儿再怎么说都没有用的。你不学个十年八年,你都不知道那问题是干什么的。但哲学问题呢,不是这样。
跟以前讲座不同的地方,我知道有时候这个听讲座,我自己年轻的时候听讲座也有这种经验,有时候也不需要听多少内容。如果这讲的人讲得有点儿意思,就有点儿像我们听场音乐会似的,是吧?你说你听音乐会得到了什么?你也很难说得到了什么。那你看好多人讲他们大学求学的经验,都谈到过年轻时候听讲座的这种经验,然后他都会加一句“当时讲什么都忘了”,但是当时的确还觉得挺好的,这不就跟听音乐会差不多吗?
那么今天稍微有点儿不同,的确有些东西我想是不是能够让大家的确都多想一点儿,就这个思想和语言的问题。按说这是一个比较适合在小班里面来讲的问题,因为小班里头你可以停顿,是吧?讲座比如我待5分钟不说话,显得很做作。但是在一个小班里无所谓,你七八个学生,你听着大家各自想各自的就是了。但我试图是用这种方式,就教一个小班的方式来谈谈这些问题。

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